2019年河南省周口市鹿邑縣中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共6小題，共24分）

    （一）論述類(lèi)文本

    ①傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和

城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落正在大量消失。近年來(lái)，一些地方通過(guò)發(fā)展旅游來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村

落，取得了較好的效果，但實(shí)踐中也存在傳統(tǒng)村落“變味”的尷尬。比如，在搞旅游開(kāi)發(fā)時(shí)出現(xiàn)了拆古建新、拆真建假以及過(guò)多外遷村民等錯(cuò)誤做法。在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，既要積極發(fā)展旅游，又要防止過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，真正做到科學(xué)有效地保護(hù)傳統(tǒng)村落。

    ②保護(hù)歷史文化價(jià)值就是保護(hù)傳統(tǒng)村落的未來(lái)。歷史文化價(jià)值是傳統(tǒng)村落的根基，也是

傳統(tǒng)村落的未來(lái)。保護(hù)傳統(tǒng)村落，重在保護(hù)其歷史文化價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)村落比保

護(hù)文物還要困難。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)村落保護(hù)不僅涉及建筑、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、觀念等方方面面，而且需要進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。正如《馬丘比丘宣言》中所強(qiáng)調(diào)的，“古村文化保護(hù)是為了使原生態(tài)的生活氣息、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明和諧適應(yīng)的建設(shè)過(guò)程，而不僅是修繕物質(zhì)栽體的過(guò)程”。因此，通過(guò)發(fā)展旅游來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村落，需要讓歷史遺存與現(xiàn)實(shí)生活共融，讓村落景觀與人文內(nèi)涵共生，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神共鳴。只有這樣，才能賦予傳統(tǒng)村落以新的生機(jī)活力，讓傳統(tǒng)村落融入現(xiàn)代文明的風(fēng)景。目前，一些地方對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用不夠科學(xué)合理，如過(guò)度進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、濫用傳統(tǒng)資源等。這種在處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)文化效益關(guān)系時(shí)取舍失當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起重視和反思。

    ③傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)是一條特殊的現(xiàn)代化路徑。習(xí)近平同志指出，“綠水青山既是自然

財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”。如果其他條件相差不大，人們更愿意到擁有綠水青山的地方旅游、工作和生活。傳統(tǒng)村落大多位于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，但保護(hù)傳統(tǒng)村落并不是讓它一直停留在貧窮落后的狀態(tài)。單純保護(hù)走不出可持續(xù)發(fā)展之路，消極保護(hù)更是難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。今天，發(fā)展旅游已成為保護(hù)傳統(tǒng)村落的一種有效方式，也是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的一條特殊路徑。傳統(tǒng)村落適度進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，既可以增加當(dāng)?shù)卣途用竦氖杖耄蛊溆懈嘭?cái)力進(jìn)行道路、電力、互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又可以使年久失修的傳統(tǒng)建筑得到修繕和維護(hù)，使傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)手工業(yè)得到振興；既能向游客展示和傳播其價(jià)值，又能避免村落“空心化”，從而守護(hù)其文化、延續(xù)其活力，形成保護(hù)與發(fā)展的良性循環(huán)。

    ④保護(hù)傳統(tǒng)村落應(yīng)重視村民這一主體。傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)，不僅涉及建筑的改

造、修繕和利用，而且涉及水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，而這些都需要大量資金。地方政府在傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用中起主導(dǎo)作用，適度、可持續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)離不開(kāi)地方政府的科學(xué)規(guī)劃和有效引導(dǎo)。同時(shí)，應(yīng)動(dòng)員社會(huì)力量與民間資本積極投入傳統(tǒng)村落保護(hù)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)中，村民是重要主體，應(yīng)享有相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)、自治權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)。地方政府應(yīng)切實(shí)改變自上而下、“一刀切”的做法，充分尊重村民意愿，努力回應(yīng)村民訴求，發(fā)揮村民民主參與、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的重要作用，與村民一起探討科學(xué)合理、因地制宜的方法，充分調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)既有利于文化傳承，又能增進(jìn)民生福祉。

    （選自孫冬《讓旅游更好助力傳統(tǒng)村落保護(hù)》，有刪改）

    1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(  )。（3分）

    A．隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落逐漸消失，影響著傳統(tǒng)文化的傳承

    B．借助發(fā)展旅游業(yè)保護(hù)傳統(tǒng)村落，能防止過(guò)度開(kāi)發(fā)，使村落保護(hù)更科學(xué)、有效

    C．保護(hù)傳統(tǒng)村落比保護(hù)文物困難，主要因?yàn)樗婕敖ㄖ?、文化、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、觀念

    D．發(fā)展旅游是保護(hù)傳統(tǒng)村落的有效方式，社會(huì)捐助支持旅游發(fā)展是一條最佳路徑

    2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(  )。（3分）

    A．文章以傳統(tǒng)村落正在大量消失為立證前提，由此指向了傳統(tǒng)村落歷史價(jià)值保護(hù)問(wèn)題

    B．文章首段提出觀點(diǎn)，再分析傳統(tǒng)村落保護(hù)中存在的問(wèn)題，然后指明出路，提出建議

    C．文章指出傳統(tǒng)村落大都位于偏遠(yuǎn)的地區(qū)，是為了表明那里有人們向往的綠水青山

    D．文章強(qiáng)調(diào)地方政府在傳統(tǒng)村落保護(hù)方面的主導(dǎo)作用，并在充分尊重民意等方面提出建議

    3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(  )。（3分）

    A．如果傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)得到發(fā)展，傳統(tǒng)文化就能與現(xiàn)實(shí)生活共融，與時(shí)代精神共鳴

    B．只有做好科學(xué)規(guī)劃和有效引導(dǎo)，傳統(tǒng)村落旅游資源的適度、可持續(xù)發(fā)展才能有保障

    C．傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)需要大量的資金，應(yīng)該動(dòng)員民間資本積極投入傳統(tǒng)村落保護(hù)

    D．地方政府既要發(fā)揮在傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用中的主導(dǎo)作用，又要尊重民意，回應(yīng)村民訴求

    （二）文學(xué)類(lèi)文本

    人在草木間

    周曉楓

    ①“茶”這個(gè)字，拆開(kāi)筆畫(huà)就是“人在草木間”。植物的饋贈(zèng)，看看草與木，從紙、茶、藥，到床、船、屋……我們隨時(shí)生活在草木之間。我們閱讀的書(shū)籍，我們穿著的衣裳，我們彈奏的樂(lè)器……茶，是其中日常又慷慨的給予。

    ②每天的日子，開(kāi)門(mén)七件事：柴米油鹽醬醋茶——最后一個(gè)是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就夠了。文人喜歡詩(shī)、酒、茶：詩(shī)是對(duì)文字的奢侈，酒是對(duì)糧食的奢侈，茶是對(duì)清水的奢侈。正因?yàn)椴枋歉哂谏嫘枰乃韵笳骶竦牟糠?。是啊，?duì)生存來(lái)說(shuō)，精神就是奢侈——可正因有了這些奢侈，我們才不枉此生。說(shuō)起來(lái)，都是動(dòng)物的生命，人是其中的奢侈；“茶壽”指一百零八歲，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是長(zhǎng)壽者，“茶壽”是其中的奢侈。

    ③茶，并非神話(huà)中的靈丹妙藥，而是現(xiàn)實(shí)中既平凡又堪稱(chēng)偉大的植物。福建安溪，以鐵觀音聞名，茶香似乎彌散在這里的空氣里……香，是氣味的奢侈；鐵觀音，是茶里的奢侈。

    ④傳說(shuō)1723年觀音托夢(mèng)所賜的母本茶樹(shù)，就生長(zhǎng)在安溪打石坑的巖縫間。汽車(chē)沿山道攀爬，帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^這棵神話(huà)般的古樹(shù)。因?yàn)殍F觀音的生長(zhǎng)環(huán)境，要求一定的海拔高度。到了山頂，并非終點(diǎn)，還要沿著層級(jí)并不規(guī)則的細(xì)窄土路下行。腳邊是枝條參差的植物，耳畔是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的水聲……水流細(xì)巧，介于溪與瀑之間。我們一路小心，相互攙攜，才下到平緩的底部。

    ⑤雖然知道鐵觀音是灌木，樹(shù)冠不可能盛大；雖然知道越老的鐵觀音，根系越深，香氣越沉郁……可母株如此瘦小，還是讓我意外。它沒(méi)有得到徹底的伸展，每發(fā)新芽，每生新枝，收取的手就會(huì)到來(lái)。它的芽葉幼嫩時(shí)就被采摘，它的枝條被不停折斷用以扦插育苗——就是這樣一棵被限制、被切割、被剝奪的茶樹(shù)，守著承諾般，守著它葉片的獨(dú)特形貌：紫芽斜尾，緣齒疏鈍，上面有著拇指按壓般的神跡印痕。

    ⑥并非夸許，茶有近乎神跡之處。折斷枝條，插土就能成活——萬(wàn)能地再生。你摧毀，它報(bào)以遼闊的豐收，甚至更為勇敢。母株壓條繁育時(shí)，傷枝經(jīng)過(guò)扭轉(zhuǎn)和壓扁，反而能更好更多地生根；如果小心呵護(hù)的，卻事倍功半。一萬(wàn)次酷刑，意味著一萬(wàn)次的繁茂，十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)次的慷慨。茶葉制造的過(guò)程也是這樣。搖青時(shí)，芽葉相互摩擦、碰撞，受損的茶青反而分泌香氣。每片茶葉，都死于離枝，死于炒制，死于滾水……然后，它們又從中復(fù)活，將自己的清香與甘醇，灌注到每一滴水里。從傷害里汲取成長(zhǎng)力量的茶，就這樣，涓滴灌溉，幫助我們清除體內(nèi)的毒。

    ⑦茶，看似羸弱，卻隱藏柔韌而驚人的力量。站在這株古茶樹(shù)旁邊，我觀察它厚實(shí)的葉

片，陳舊的花瓣。我安靜，和朋友偶爾交流，也盡量低語(yǔ)……我不由自主的態(tài)度里，仿佛包括對(duì)時(shí)間和滄桑的尊重。

    ⑧我以前覺(jué)得，交通的便捷，瓶裝水的儲(chǔ)存，空調(diào)系統(tǒng)的溫控，使今人很難體會(huì)古人曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁。我們可以在全球化的環(huán)境里，共享無(wú)差別的水土。但是在這棵茶樹(shù)面前，我改變了看法。也許我們能保留自己所適應(yīng)的飲食習(xí)慣、所樂(lè)于交流的鄉(xiāng)音，以及那蓄意維持的心理時(shí)差。植物，替我們凝結(jié)著鄉(xiāng)愁：土壤里的酸堿度，空氣中的含水量，海拔和溫差，云霧雨雪，都在其中。活著的茶，在冷水里澆著，根系沉默的一切；死了的茶，在滾湯里沏著，重新活過(guò)，在裊裊升騰的豐沛水汽里，還你故鄉(xiāng)的云霧繚繞。

    ⑨形如鐵，色如鐵，重如鐵……莊重，就在這一盞琥珀色的鐵觀音茶中。它是由土生長(zhǎng)出的木，經(jīng)過(guò)火上的鐵鍋炒制，最后水讓它復(fù)活。一盞茶里，匯聚金木水火土……我們?nèi)松奈逍校M在其味，盡在不言之中。茶作，是人與植物的靈魂交流，就這樣日月天地，就這樣草木山水。

    ⑩茶，經(jīng)歷水火，是樹(shù)葉的前世今生。最初，它被揉搓，被攜帶，在更久的日子里不死。

茶，折疊自己，它在自己的抱縮里藏好往昔的春秋。最后，神秘收攏的葉脈打開(kāi)了，像一個(gè)人慢慢攤開(kāi)手心里的掌紋。鋪滿(mǎn)刻痕的線(xiàn)條，記載它活過(guò)的風(fēng)雨。制茶時(shí)，水分被蒸發(fā)，年少青春的飽滿(mǎn)汁液消失。茶，是變成老年的樹(shù)葉，暮色滄桑。的確，茶，是一片樹(shù)葉的回憶；但這回憶里，飽含變化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的復(fù)活，又不是昨天的復(fù)活……浸泡緩慢，體會(huì)悠長(zhǎng)，如是，恍兮惚兮。

    此時(shí)，在山嶺中，周?chē)歉咂饋?lái)的地勢(shì)，底端是鐵觀音的茶枝。冷冽的空氣浸泡，讓我

清醒。人生一世，草木一秋。如是，我們?cè)诟蟮奶斓夭璞K里被時(shí)空浸泡，散發(fā)出一生微苦里的清香，獲得甘醇的安慰。

    （有改動(dòng)）

    4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(  )。（3分）

    A．“如果是生活需要，水就夠了……茶是對(duì)清水的奢侈。”作者認(rèn)為水是生活的需要，而茶是生活中的精神需要

    B．“但是在這棵茶樹(shù)面前，我改變了看法?！辈铇?shù)面前的沉思讓作者改變了以往對(duì)鄉(xiāng)愁的看法，并在茶凝聚的鄉(xiāng)愁里受到了啟迪

    C．“一盞茶里，匯聚金木水火土……我們?nèi)松奈逍?，盡在其味?！弊髡哒J(rèn)為人生的“五行”是生命的基本構(gòu)成體，而茶改變?nèi)松淖涛?/span>

    D．“是昨天的復(fù)活，又不是昨天的復(fù)活。”茶葉之所以能夠“復(fù)活”，得益于昨天的磨礪，而“復(fù)活”又是生命的升華與安慰

    5．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子。（6分）

    (1)就是這樣一棵被限制、被切割、被剝奪的茶樹(shù)。

    (2)神秘收攏的葉脈打開(kāi)了，像一個(gè)人慢慢攤開(kāi)手心里的掌紋。鋪滿(mǎn)刻痕的線(xiàn)條，記載它活過(guò)的風(fēng)雨。

6．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇安琛睂?duì)你有哪些人生啟示。（6分）

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