2020年山東省臨沂市沂南縣中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及答案解析

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

近幾年，以漢服圈為代表的古裝文化實(shí)踐呈現(xiàn)出了明顯的上升態(tài)勢(shì)。在文化傳播領(lǐng)域，例如方文山在 2013 年創(chuàng)辦“西塘漢服文化周”，建構(gòu)了一個(gè)以漢服文化為中心的文化場(chǎng)域。在產(chǎn)業(yè)資本領(lǐng)域，與漢服相關(guān)的產(chǎn)業(yè)成為資本青睞的對(duì)象?，F(xiàn)在，身穿漢服的身影已經(jīng)時(shí)常出現(xiàn)在大學(xué)校園、商業(yè)廣場(chǎng)和地鐵公交等公共場(chǎng)域，進(jìn)一步融入了日常生活之中。

不過(guò)，有的漢服愛好者卻表達(dá)了不同的焦慮， 現(xiàn)在的漢服圈都很浮躁，很多人已經(jīng)退圈，因?yàn)橐呀?jīng)背離了初衷”。有人曾對(duì)漢服文化內(nèi)部的構(gòu)成做過(guò)普及：一是漢服愛好者，即已接觸漢服，對(duì)漢服有一定了解，認(rèn)同漢服復(fù)興的主要觀點(diǎn)與理念；二是漢服生活者，即將漢服生活化，在日常生活中踐行傳統(tǒng)中國(guó)人的生活方式；三是漢服復(fù)興者，主要進(jìn)行理論研究或服飾考據(jù)，或負(fù)責(zé)引導(dǎo)社團(tuán)、舉辦活動(dòng)，較大范圍地復(fù)興推廣漢服。顯然，一種內(nèi)部的階層被呈現(xiàn)了出來(lái)。在公共場(chǎng)合身穿自制漢服的第一人王樂(lè)天等，同漢服生活者一起，他們構(gòu)成了金字塔結(jié)構(gòu)的塔尖和塔身。而漢服愛好者則是金字塔形結(jié)構(gòu)的基座。漢服復(fù)興者規(guī)定漢服文化的邊界，而漢服生活者則以一種與世俗生活決斷的決心進(jìn)行實(shí)踐。例外的是漢服愛好者階層，他們的參與程度顯然要低，遠(yuǎn)沒(méi)有生活者“壯士斷腕”式的決心。因而，在漢服文化越來(lái)越被關(guān)注的當(dāng)下，漢服圈內(nèi)部的焦慮情緒，也許可以解釋為漢服愛好者同另兩個(gè)階層的脫節(jié)。而這種愈發(fā)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，則正是漢服文化在持續(xù)沖頂過(guò)程中的隱憂和未來(lái)可能遇到的發(fā)展壁壘。

漢服愛好者介入漢服圈的動(dòng)力，往往來(lái)自動(dòng)漫文化的影響。如果要進(jìn)一步厘清這一群體的文化需求，則必須首先將他們從漢服圈中剝離出來(lái)，去放置在青年亞文化實(shí)踐的脈絡(luò)中進(jìn)行觀察。漢服愛好者首先關(guān)注的是亞文化實(shí)踐的滿足，形成的對(duì)主流文化的儀式性抵抗策略和溝通嘗試。

然而，漢服文化復(fù)興者和生活者強(qiáng)調(diào)漢服文化的正統(tǒng)性，這就造成漢服圈內(nèi)出現(xiàn)了愛好者同“考據(jù)派”的二元對(duì)立。隨著漢服文化熱度升高，傳統(tǒng)影樓寫真為代表的行業(yè)也開始介入古裝拍攝。此時(shí)，為了維護(hù)亞文化內(nèi)部的純潔性，漢服愛好者又斥其為“影樓裝”，拒絕承認(rèn)同漢服文化的關(guān)系。這種內(nèi)部分裂導(dǎo)致的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)將制約其進(jìn)一步發(fā)展。

如何盡快理解漢服文化金字塔基座的龐大人群的構(gòu)成成分和文化訴求、保護(hù)他們的參與熱情，是夯實(shí)傳統(tǒng)文化復(fù)興人群基礎(chǔ)需要特別注意的一個(gè)方面。

（摘編自趙運(yùn)濤《畫里有話——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 近年古裝文化實(shí)踐呈上升態(tài)勢(shì)，大學(xué)校園和車站等場(chǎng)所所常見身穿漢服的身影。

B. 方文山和王樂(lè)天都屬于漢服復(fù)興者，是這類人群構(gòu)筑了金字塔形結(jié)構(gòu)的塔尖。

C. 因?yàn)殡A層的脫節(jié)，漢服愛好者比漢服生活者參與漢服文化實(shí)踐的程度要低。

D. 承繼傳統(tǒng)文化首先一定要有文化精英的引領(lǐng)，其次，夯實(shí)金字塔基座的人群基礎(chǔ)也非常必要。

B  本題考查考生對(duì)于文章內(nèi)容的篩選概括能力。選項(xiàng)中，A項(xiàng)，身穿漢服者不等于漢服生活者；C項(xiàng)，“因?yàn)殡A層的脫節(jié)，漢服愛好者比漢服生活者參與漢服文化實(shí)踐的程度要低”強(qiáng)加因果，原文為“例外的是漢服愛好者階層，他們的參與程度顯然要低”；D 項(xiàng)，無(wú)中生有，“承繼傳統(tǒng)文化首先一定要有文化精英的引領(lǐng)”原文無(wú)據(jù)，且說(shuō)法絕對(duì)。點(diǎn)睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 首段舉漢服文化在文化傳播與資本領(lǐng)域的表現(xiàn)，證明其實(shí)踐呈上升態(tài)勢(shì)。

B. 中間幾段從漢服文化發(fā)展壁壘、愛好者訴求等角度闡述了漢服復(fù)興中的問(wèn)題。

C. 文章辨析漢服文化圈內(nèi)部階層的特點(diǎn)，從而表達(dá)對(duì)漢服愛好者的贊許和支持。

D. 全文先交代漢服文化實(shí)踐近況，再分析漢服圈的問(wèn)題，最后提供了解決方法。

C 本題考查文本的論證方式和效果的考查。題中C選項(xiàng)“文章辨析漢服文化圈內(nèi)部階層的特點(diǎn)，從而表達(dá)對(duì)漢服愛好者的贊許和支持”錯(cuò)誤，就全文來(lái)看，作者并沒(méi)有表達(dá)對(duì)漢服愛好者的贊許和支持的語(yǔ)句。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 漢服文化實(shí)踐的發(fā)展障礙，是漢服圈內(nèi)出現(xiàn)的階層分化與階層之間的脫節(jié)問(wèn)題。

B. 漢服愛好者介入漢服圈的動(dòng)力首先是亞文化實(shí)踐的滿足，而非主流文化吸引。

C. 漢服愛好者既不認(rèn)同于“考據(jù)派”的正統(tǒng)觀，又排斥“影樓裝”的不純潔性。

D. 理解漢服愛好者的構(gòu)成成分，保護(hù)他們的熱情，有利于傳統(tǒng)文化的傳承復(fù)興。

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