2019年陜西省西安市高陵區(qū)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及參考答案

一、基礎(chǔ)題（本大題共8小題，每小題3分，共24分）

1．下面詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是(    )

A．蓓蕾／烘焙  拾級(jí)／拾麥穗  簞食壺漿／殫精竭慮

B．倚重／旖旎  禪趣／口頭禪  卷帙浩繁／秩序井然

C．毗鄰／聆聽    包扎／扎辮子    濟(jì)世安民／光風(fēng)霽月

D．翡翠／斐然    開拓／拓荒者    物產(chǎn)豐饒／百折不撓

2．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(    )

    最使我艷羨的還是園林藝術(shù)家化平淡為神奇的________。某些樹木當(dāng)植當(dāng)伐；某些花卉當(dāng)疏當(dāng)密；何處須巧借地形，順勢(shì)筑坡；何處又宜少見軒敞，________：所有這一切都煞費(fèi)心血，但又不露慘淡經(jīng)營的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫師那奇絕而________的點(diǎn)睛之筆。

  A．用心  別樹一幟  渾成    B．匠心  別樹一幟  飽滿

  C．匠心  別有洞天  渾成    D．用心  別有洞天  飽滿

3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用的不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

A．實(shí)現(xiàn)共同富裕，縮小貧富差距，先富起來的地區(qū)絕不能再有人一己百的心理，要盡可能保證貧困地區(qū)有優(yōu)先發(fā)展的機(jī)會(huì)。

  B．我們?cè)谛蕾p《前赤壁賦》的華美辭藻時(shí)，如果不能深入理解其中蘊(yùn)涵的哲理，從而進(jìn)一步領(lǐng)略蘇東坡自由的精神境界，則恐有買櫝還珠之憾。

  C．在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展，“創(chuàng)客”輩出，越是在這種時(shí)候，我們?cè)揭?/span>登高自卑，腳踏實(shí)地。

  D．在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在國家各部委和各兄弟省市的大力支持下，新疆軍民團(tuán)結(jié)奮斗眾志成城，譜寫出一曲氣貫長虹的英雄頌歌，取得了抗旱救災(zāi)的決定性勝利。

4．下列各句中，沒有語病的一句是(    )

A．中國文化心理學(xué)蘊(yùn)含在浩如煙海的古籍中，若隱若現(xiàn)，猶如霧中之花，迷霧重重中若想撥云見日，就必須擁有一套好的研究方法。

  B．中國的歷史是一幅漫漫長卷，有過恢弘燦爛的華章，也有過百余年的山河破碎、喪權(quán)辱國。中華民族的復(fù)興大業(yè)，正是從這苦難中拉開帷幕的。

C．按照法律規(guī)定，從事食品經(jīng)營需要獲得許可，但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營者并沒有取得資質(zhì)，今后需要加大這方面的規(guī)范和管理。

  D．霧霾嚴(yán)重影響百姓的生活，要治理霧霾，既要靠完善治理大氣污染的法律法規(guī)，又要靠調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生活方式、使用清潔能源等措施來實(shí)現(xiàn)。

5．下列熟語中，沒有使用借代手法的一項(xiàng)是(    )

  A．人為刀俎，我為魚肉    B．人皆可以為堯舜

  C．化干戈為玉帛    D．情人眼里出西施

6．下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在杜甫草堂的一組是(    )

  ①為聞廬岳多真隱，別有天地非人間。

  ②十年幕府悲秦月，一卷唐詩補(bǔ)蜀風(fēng)。

  ③狂到世人皆欲殺，醉來天子不能呼。

  ④詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。

  A．①③    B．①④    C．②③    D．②④

   7．下列詩句的內(nèi)容與花名不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是(    )

  A．浮香繞曲岸，圓影覆華池。（荷花）

  B．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（梨花）

  C．花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。（桃花）

  D．颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。（菊花）

8．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(    )

    多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。________，________，________， ________，________。

  ①我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)

  ②就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源

  ③但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例

  ④甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的

  ⑤因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等，成為人們概括中國文化的常用語言

  A．①⑤③④②    B．②①⑤③④

  C．②⑤①③④    D．①③④②⑤

二、論述類文本閱讀（本大題共3小題，每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成9～11題。

    誰來加厚信息時(shí)代的文化土層

    打開微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。

    然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。

    事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰愿用理性的思維、專業(yè)的知識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？

    正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁，傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守，以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹?jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。

    古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

9.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

  A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對(duì)此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。

  B．當(dāng)今社會(huì)，讀書的物質(zhì)條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”。

  C．任何一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。

  D．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

10.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

  A．只有人心向善的文化情懷不改變，才能憑借比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。

B．“士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國溫柔的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)成為當(dāng)代文人的歷史使命。

  C．面對(duì)信息時(shí)代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建設(shè)應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護(hù)者。

  D．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河源遠(yuǎn)流長，就應(yīng)該用理性的思維、專業(yè)的知識(shí)和人文的情懷，去主動(dòng)涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。

11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(    )

  A．每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時(shí)尚的制造者。

 B．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話語權(quán)，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。

C．既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。

D．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們?cè)谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。

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