2022年湖南省郴州市桂東縣中小學語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

閱讀以下文章，回答下列小題。

讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己

①第一次接觸香格里拉(Shangri–la)這個詞還是八十年代中期，在一本簡易英語課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實上，香格里拉是一個真實存在的地方，它就在中國滇西北一帶。納西話叫香格里；拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位美國導演1937年拍的電影《消失的地平線》。影片中這個叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍月亮峽谷、森林牧場和牛羊，還有與自然和諧依存的民風。它激起了世人尋夢的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個名字：美籍奧地利學者約瑟夫·洛克。

②洛克1884年出生于維也納，1905年去美國求學。1922年他以植物學教授的身份到云南麗江采集植物標本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險家不同，洛克對他的考察對象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。

③洛克無疑是可敬的。但是香格里拉是一個客觀自然的存在，洛克到來之前，納西就有了自己的學者和文化人。換一個角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個西方學者的命運，塑造了一個全新的洛克，為什么不能說香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢？我看就像他評價他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己。

④“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用了一個現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊到達美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)?！皬拇艘院螅〉诎踩司鸵恢北慌袨榻K身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當成主體，而不是被動面對世界的客體。因而，對于香格里拉來說，問題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個美好的真實的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含義。

⑤人們通常把關(guān)好的地方都比作世外桃源，可見人類對自己居住的地方抱有懷疑。人們說世外桃源，就是說世上沒有，這說法本身就意味著對現(xiàn)實的批判?！笆劳狻保梢岳斫獬扇祟愡€沒有實現(xiàn)的理想，若說哪里是世外桃源，就是說哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍圖，那它其實就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢力范圍了。那么世上桃源還可以叫作世外桃源嗎？或者說世上可能有真正的世外桃源嗎？

⑥如今的香格里拉正行進在通往理想境界的路上。什么時候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風光一樣美麗，“恢復人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了，什么時候才可以說它真是，或者接近香格里拉了。

⑦到那時香格里拉的詞義應該發(fā)生變化，無論英語還是漢語，都可以把它譯作世上桃源。

（有刪改）

1.下列對原文的理解，正確的兩項是【】

A.本文的寫作目的是證明香格里拉就在云南麗江

B.洛克是為了“把靈魂融入這方水土”而來到麗江的、

C.對“美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點，本文作者是贊同的

D.本文認為，“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”，但香格里拉的確又是被洛克第一個發(fā)現(xiàn)的

E.香格里拉在漢語中的意思并非“世外桃源”

2.作者說：“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己?！闭埜鶕?jù)文意回答以下問題。

(1)“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含義是什么？

(2)香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含義是什么？

3.作者認為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的，請根據(jù)文意寫出“偏見”的含義。

4.文章中，為什么作者認為“世外桃源”的說法意味著對現(xiàn)實的批判？什么是作者心目中的理想境界？

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