2022年甘肅省隴南市禮縣中小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

閱讀以下文章，回答下列小題。

①《周易》被國人尊為群經(jīng)之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的古典主義原則大致可以概括為三點(diǎn):簡(jiǎn)約、對(duì)稱、節(jié)制。在這些美學(xué)原則的背后，隱合著古希臘人對(duì)完美及理想形式的追求。用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同。

②《周易》的簡(jiǎn)約之美不言而喻。就大的方面看，它取象以盡意；就小處來看，《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約的特點(diǎn)更是制造出語言十足的張力，字如千鈞，意象飽滿，意蘊(yùn)深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜，堅(jiān)冰至”，楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā)，認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難。《文言》則將此爻用于人倫，認(rèn)為弒君、弒父之事的發(fā)生，非一朝一夕之故。依此倒可以得見，《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約之下藏有豐富的意蘊(yùn)，其用詞簡(jiǎn)約制造出語言十足的張力美。

③在有關(guān)古典主義美學(xué)原則的論述中，“對(duì)稱”這個(gè)概念往往與其他概念緊密相連，如秩序、勻稱、和諧等。在古典主義美學(xué)的奠基者賀拉斯那里，則被稱為“合式”，強(qiáng)調(diào)作品各部分之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成首尾貫通的和諧整體。對(duì)稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)。

④首先，乾下乾上構(gòu)成全陽爻，光輝燦爛，沒有瑕疵。其次，六爻之間上下呼應(yīng)，形成相輔相成或相反相成的對(duì)稱關(guān)系。再次，每?jī)韶骋唤M，象喻天、地、人的聯(lián)系與互動(dòng)，究其終是看人在天地構(gòu)成的時(shí)空維度中如何做到靜則專、動(dòng)則直，以悠游于天地間，達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢姡越Y(jié)構(gòu)上的對(duì)稱呼應(yīng)著意義上的和諧。

⑤此外，亞里士多德的中道思想體現(xiàn)出對(duì)適度與節(jié)制的推崇。他認(rèn)為“過”與“不及”都是不好的，“中道”在于在合適的時(shí)間，用合適的方法，以合適的度，對(duì)合適的人，做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍，有悔”，“在田”好，“在天”好，體現(xiàn)出適時(shí)、適度，應(yīng)時(shí)而變的重要，對(duì)中正柔和的欣賞，以及對(duì)過剛過亢的警惕。

⑥由此可見，西方古典主義的美學(xué)原則適用于《周易》的美學(xué)解讀。我們不妨做進(jìn)一步的推求:在古希臘文明中，對(duì)“正義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩》，“正義”意味著天生萬物，每一物都有自己應(yīng)處的位置、應(yīng)得的利益，每個(gè)人都應(yīng)得一已之所得，不企圖得到他人之物。體現(xiàn)出對(duì)天地間萬物和諧相處的追求，這與《周易》中有關(guān)天地的思想相同。

⑦另外，中希兩種古代文明中都有著對(duì)“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”也。但在西方文明中，對(duì)“道”的追求源于對(duì)“器”的有限性的充分認(rèn)識(shí)，希望通過對(duì)超越性的東西的追求來突破人類世界的有限性，這引導(dǎo)著他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上求知求真。而在我們中國，對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和追求，用來斷吉兇、知進(jìn)退，非常務(wù)實(shí)。

(摘編自安寧《(周易)的古典美》，有刪改)

1.下列關(guān)于《周易》的理解和分析，正確的一項(xiàng)是【】

A.被尊為群經(jīng)之首、大道之源的《周易》體現(xiàn)出古希臘的古典美，與古希臘文明有極深的淵源

B.《周易》充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約之美，它取象以盡意，并且其中的卦爻辭非常簡(jiǎn)約，語言張力十足

C.《周易》乾卦中六爻分成三組，分別代表天、地、人，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱和意義上的和諧

D.中西古代文明對(duì)“道”的追求完全不同，西方為突破人類世界的有限性，中國為斷吉兇、知進(jìn)退

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是【】

A.文章首段是總領(lǐng)段，提出了用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》體現(xiàn)出的古典美的論題

B.對(duì)《周易》中“履霜，堅(jiān)冰至”的多元解讀，論證了《周易》卦爻辭簡(jiǎn)約之下藏有豐富的意蘊(yùn)

C.作者從三個(gè)方面論證了結(jié)構(gòu)對(duì)稱與意義和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)，論證清晰，說服力強(qiáng)

D.文章采用“總一分”的論證結(jié)構(gòu)，在最后一段又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了《周易》與古希臘古典主義的密切關(guān)系

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是【】

A.古典主義美學(xué)原則大致包含簡(jiǎn)約、對(duì)稱和節(jié)制三點(diǎn)，這隱含著古人對(duì)完美及理想形式的追求

B.西方古典主義美學(xué)的奠基人賀拉斯認(rèn)為，作品首尾貫通，整體和諧，所以各部分之間有機(jī)協(xié)調(diào)

C.亞里士多德對(duì)“過”“不及”和“中道”思想的論述，體現(xiàn)出他對(duì)適度與節(jié)制的推崇

D.通過對(duì)天地間萬物和諧相處的態(tài)度可以看出，《周易》的思想與《荷馬史詩》中的追求相同

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