2022年貴州省黔南布依族苗族自治州平塘縣中小學語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

身不屈于王公  名不耗于終始

——高士文化與高士圖

王亞軍

高士，蓋指博學多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化、田園文化，對中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。

高士文化，是中國士文化的重要標志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達其道”；道家以“無為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達生無累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對傳統(tǒng)文人在人格構建、價值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。

至魏晉時期，士族階層興起，或為政治權貴，或為經(jīng)濟大族，或為文化大族，所謂的“魏晉風度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對社會動亂，士族階層感嘆人生無常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學盛行，學派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。

不同的時代，高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法，使高士完美的人格得到進一步升華，是儒家“君子比德”說的典型代表。

宋以后，藝術審美向哲思性轉變，藝術家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達，藝術教化進一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展。這時的高士圖，體現(xiàn)的是對人的生命與尊嚴、意義與價值的理解，故文人畫家常借助于詩、畫，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會現(xiàn)實。這從宋代馬麟的《靜聽松風圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風冥想。

在強調神似的同時，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達出他們不屈的精神。強調意境營造，亦是高士圖的特征。再看《采薇圖)，畫家近景畫一松、一楓相對而立，正是以楓樹的耐寒與蒼松的不凋，對應兩位高士堅定不屈的高貴品格。李唐意在通過描繪這個歷史故事“借古諷今”，即褒獎南宋與全國對峙之時的愛國守節(jié)之士，譴責投降變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫家滿腔的愛國熱情和高度的社會責任感。

高士繪畫所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時代的文人畫家而言，不再是簡單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會的重要途徑。今天，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，鼓勵藝術家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫對于人文精神和社會現(xiàn)實的深入思考與表達。

（選自2017年2月12日《人民日報》，有刪改）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是【】

A.“高士”是博學多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開拓了山林文化、田園文化，推動了中國畫的發(fā)展。

B.高士文化形成于先秦時期，發(fā)展成熟于魏晉時期，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。

C.宋之后的“高士圖”摒棄了以往“教化天下”的傳統(tǒng)，更注重表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫得以大發(fā)展。

D.中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強調神似，注重揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強調意境的營造。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是【】

A.文章從高士寫起，引出高士文化，進而說明高士文化對高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用。

B.文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫在不同時期呈現(xiàn)出不同的藝術審美特點。

C.文章以《靜聽松風圖》和《采薇圖》為例，來證明高土圖與一般繪畫不同的藝術追求。

D.文章對高士圖進行歷史審視，指出當代藝術家應對人文精神和社會現(xiàn)實進行深入思考和表達。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是【】

A.先秦時期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導自由、無為，追求生命通達、不為世事所累的生命境界。

B.魏晉時期的社會名士多出自世家大族，魏晉風度雖是名士貴族所追求的精神風范，但其形成卻跟經(jīng)濟與文化地位不無關系。

C.五代衛(wèi)賢的《高士圖》運用了托物言志的手法，頌揚了“相敬如賓”的愛情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。

D.《采薇圖》取材于歷史故事。作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎南宋愛國守節(jié)之士，譴責投降變節(jié)之人。

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