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      2022年山東省威海市文登區(qū)中小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

      2022山東省威海市文登區(qū)小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

       

      16世紀(jì)末葉起,經(jīng)由赴華傳教士的著述,歐洲人開始逐漸了解中國(guó)語言文字。恰在此時(shí),一股尋覓普遍語言文字的思潮開始在歐洲學(xué)人中孕育,并迅疾蔓延開來。引發(fā)這場(chǎng)思潮的動(dòng)因是雙重的。首先,拉丁語的沒落造成了普遍語言的真空。中古以后,歐洲新興民族國(guó)家相繼建立,不再愿意采納哪一民族的語言作為族際通用語;然而歐洲和外部世界的商貿(mào)活動(dòng)的擴(kuò)大,美洲和遠(yuǎn)東航路的打通,卻使得各國(guó)比從前更加需要有一種能夠通行于世界市場(chǎng)的語言。其次,經(jīng)驗(yàn)科學(xué)勃興,知識(shí)急劇膨脹,對(duì)語言表達(dá)提出更高的要求,而無論古典的希臘拉丁語還是現(xiàn)有的歐洲民族語,似乎都跟不上學(xué)術(shù)發(fā)展的步子,于是在科學(xué)、哲學(xué)、教育各界出現(xiàn)一種革新現(xiàn)有的語言文字的呼聲。

      早期覓求普遍語言的歐洲學(xué)人當(dāng)中,近代經(jīng)驗(yàn)論的始祖、英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯?培根是最熱心的一位。1605年,他在《進(jìn)學(xué)論》中提出了普遍語言的構(gòu)想;十余年后撰著《新工具》時(shí),他又進(jìn)一步探討了構(gòu)建普遍語言的可能性,他寄希望于用這種語言來獲取新鮮知識(shí),清除以往的思想偏見或假象。這樣的假象有多種,其中對(duì)思想危害最大的是“市場(chǎng)假象”,即由語言文字造成的概念模糊,意義含混。

      這種關(guān)于語言不可靠性的疑慮,古人也曾經(jīng)有過,而培根的思考是出于近代科學(xué)的考量。然而要造就這種“最美好的言語范式”,培根本人也不知從何下手。就在這時(shí),傳教士發(fā)現(xiàn)了漢語,而早期傳到歐洲的中國(guó)語言文化形象又以正面居多,于是培根尋求普遍語言的熱情就有了寄托之所。他認(rèn)為,漢字是一種“真字”,可以直接表示物象或概念,有利于記錄和傳達(dá)“真知”。《進(jìn)學(xué)論》談及中國(guó)語言文字時(shí)說:“在中國(guó)以及地中海東部的一些王國(guó),習(xí)慣于使用真字,這種字符既不表示字母,也不表示整個(gè)的詞,而是表示事物或概念。各國(guó)各省的語言并不相通,卻能讀懂他國(guó)他省的書面作品。所以,跟語言相比,文字為人們更廣泛地接受?!?/span>

      在如何看待中國(guó)語言文字的問題上,培根顯然背離了他自己所信奉的經(jīng)驗(yàn)主義原則和科學(xué)歸納法,誤以為所有漢字都是表示物象或概念的宇符,不具表音的功能。實(shí)際上他對(duì)漢語漢字并無直接的經(jīng)驗(yàn),他的些許認(rèn)識(shí)完全是傳教士漢語觀的翻版。不過,他的著眼點(diǎn)是理想化的普遍語言,漢語只是恰巧進(jìn)入歐洲人的眼簾,才成為他借題發(fā)揮的一個(gè)對(duì)象。在培根看來,設(shè)若文字只是用來記錄語言和純粹服務(wù)于書寫,那么西方拼音文字要比象形表意的漢字優(yōu)越得多;然而,事實(shí)上文字還起著保存、傳遞知識(shí)的作用,而在這后一方面,漢字或許能比拼音文字更有作為。對(duì)于西方語言和拼音文字,詞是事物、思想的映像,而字母則是詞的映像,所以,字母與語言真正表示的內(nèi)容并不直接關(guān)聯(lián)。

      哲學(xué)家們努力想把語言改造成合乎理性需要的思維工具,要求語詞與概念逐一對(duì)應(yīng),概念與事物之間建立嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián);對(duì)于文字,則要求字符直接適配于事物。殊不知模糊、冗余、同義等等乃是自然語言系統(tǒng)的固有特性,無論說出的話,還是寫出的字,都無法避免這類“缺陷”。

      (摘編自姚小平《西方語言學(xué)史》)

      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()

      A. 中古后,歐洲產(chǎn)生了許多新的民族語言,他們都不能填補(bǔ)拉丁語沒落造成的普迫遍語言真空。

      B.對(duì)培根等人來說,構(gòu)建一種普遍語言,既能滿足學(xué)術(shù)發(fā)展的需求,也能讓人們獲取新的知識(shí)。

      C.文字作為一種工具,不僅可以用來記錄語言和服務(wù)于書寫,而且還起著傳承人類知識(shí)的作用。

      D.哲學(xué)家培根將尋求“最美好的言語范式”的熱情寄托在了剛傳入歐洲的中國(guó)語言文字上。

      2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()

      A. 文章先從兩方面分析了歐洲學(xué)人尋覓普遍語言的原因,接者論述了培根在其中所作的努力。

      B. 第三段引用《進(jìn)學(xué)論》,說明培根認(rèn)為中國(guó)語言文字有利于傳達(dá)“真知”,適合作為普遍語言。

      C. 文章第四段從不同的角度進(jìn)行對(duì)比,論證了象形表意的漢字相對(duì)于西方拼音文字的優(yōu)越性。

      D. 文章以培根對(duì)普遍語言的尋找和對(duì)中國(guó)語言文字的認(rèn)識(shí)為論述對(duì)象,指出了其觀點(diǎn)的局限性。

      3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()

      A.培根的思考是出于近代科學(xué)的考量,他想創(chuàng)立一種新型思維工具而非真正專注于漢語研究。

      B.早期傳到歐洲的中國(guó)語言文化形象多為正面,因?yàn)闈h字消除了傳教士以往對(duì)中國(guó)的思想偏見。

      C.培根實(shí)際上對(duì)中國(guó)語言文字并無直接的經(jīng)驗(yàn),他的對(duì)漢字的熱情和誤解是赴華傳教士帶來的。

      D.人們應(yīng)該創(chuàng)制一種合乎理性需要、直接適配事物的語言文字,用以擺脫自然語言系統(tǒng)的約束。

       

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