2022年河北省邯鄲市廣平縣中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

中國(guó)文學(xué)究竟在哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始“自覺(jué)”的?學(xué)者們給出了五花八門(mén)的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圓其說(shuō)。有學(xué)者干脆聲稱“文學(xué)的自覺(jué)”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)”不妨分解為“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩部分，兩者互有聯(lián)系，但不可混淆。

首先說(shuō)“人的自覺(jué)”。嚴(yán)格地說(shuō)，只有“人的自覺(jué)”而不是“文學(xué)的自覺(jué)”。文學(xué)只是人使用的一種工具，工具何來(lái)“自覺(jué)”？“文學(xué)的自覺(jué)”表述為“自覺(jué)的文學(xué)”更為恰當(dāng)，“自覺(jué)”的主語(yǔ)永遠(yuǎn)是人而不是某種工具，正如一輛牛拉車(chē)不走，我們應(yīng)該“鞭?！倍皇恰氨捃?chē)”。

“自覺(jué)”是指主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由的和具有超越性的活動(dòng)?！白杂X(jué)的文學(xué)”也是這樣，創(chuàng)作者必須具備來(lái)自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)，在這種主體意識(shí)和充分的支配能力下創(chuàng)作出來(lái)的作品，是真情流露而非虛情假意，是超越一己之喜怒哀樂(lè)而具有推已及人的普適性和永恒性的。同時(shí)，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，有著成熟的藝術(shù)技巧。這樣的作品，也就是歷史上那些具有原創(chuàng)性和永恒價(jià)值的千古佳作。

有生命意識(shí)只是“自覺(jué)”的開(kāi)端?！豆旁?shī)十九首》確實(shí)流露出較為強(qiáng)烈的生命意識(shí)，但基本上屬于對(duì)生命的感傷、無(wú)奈，導(dǎo)向的是“不如飲美酒，被服紈與素”的及時(shí)行樂(lè)思想。無(wú)論如何，我們也不能說(shuō)依靠酒精麻醉自己是“自覺(jué)”的。

文學(xué)中的生命主題大致分為兩類(lèi):一類(lèi)是“傷感”主題，所表達(dá)的是對(duì)生命的迷惘、迷惑、感傷；一類(lèi)是“超越”主題，面對(duì)短暫而痛苦的人生，洞察到紛繁表象背后的永恒、自由與美好，從而超越了人類(lèi)對(duì)自身生命的無(wú)能為力，這樣的作品從“生命意識(shí)”角度說(shuō)才稱得上真正的自覺(jué)。

任何一個(gè)時(shí)代都有“自覺(jué)的人”和“不自覺(jué)的人”。“自覺(jué)”是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)。那些最杰出的文學(xué)作品，絕大多數(shù)是創(chuàng)作主體在“自覺(jué)”的意識(shí)下創(chuàng)作出來(lái)的，它與時(shí)代沒(méi)有必然關(guān)系，而是與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)歷史時(shí)期“文學(xué)自覺(jué)”。

從文學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律角度說(shuō)，“中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)”可以概括為“文體的自覺(jué)”。在此，“自覺(jué)”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，很多學(xué)者正是基于這一點(diǎn)，將某種文體成熟的時(shí)代定義為“自覺(jué)”，這種從文體內(nèi)部尋找答案的努力是可取的，但不能一概而論，以偏概全。比如，我們可以說(shuō)漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱為“賦體的自覺(jué)”可以，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩(shī)“自覺(jué)”的時(shí)代，但也僅此而已，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。近體詩(shī)的真正自覺(jué)到了唐代才完成，而詞的自覺(jué)則到了宋代才實(shí)現(xiàn)。無(wú)論著眼于哪種文體，都很難將“文學(xué)自覺(jué)”絕對(duì)地指向某個(gè)特定時(shí)代。

(摘編自張培鋒《也說(shuō)中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)》)

1.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章依次從“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩個(gè)方面展開(kāi)具體論述，結(jié)構(gòu)清晰。

B.文章以“鞭?！焙汀氨捃?chē)”作比,形象地闡述了“文學(xué)的自覺(jué)”其實(shí)是“人的自覺(jué)”。

C.文章以對(duì)《古詩(shī)十九首》的分析為例,證明有生命意識(shí)不一定是“自覺(jué)的文學(xué)”。

D.文章在論述過(guò)程中列舉了一些學(xué)者的觀點(diǎn)，并對(duì)這些觀點(diǎn)提出了鮮明有力的駁斥。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）

A.作者不贊同“文學(xué)的自覺(jué)”是“偽命題”的觀點(diǎn)，并對(duì)“文學(xué)的自覺(jué)”提出了新的思考。

B.“人的自覺(jué)"主要體現(xiàn)在清醒意識(shí)和支配能力，作家處于自覺(jué)狀態(tài)利于創(chuàng)作出好作品。

C.“傷感”主題的文學(xué)作品表達(dá)對(duì)生命的迷惘、迷惑和感傷，導(dǎo)向的是及時(shí)行樂(lè)的思想。

D.特定時(shí)代一般只存在一種成熟的文體，僅僅憑借文體成熟，難以判定時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.探討中國(guó)文學(xué)何時(shí)開(kāi)始“自覺(jué)”，需要明確“文學(xué)自覺(jué)"的含義,否則難免會(huì)眾說(shuō)紛紜。

B.堪稱經(jīng)典的作品具有推己及人的普適性和永恒性，這些作品在藝術(shù)技巧方面也比較成熟。

C.李白的部分詩(shī)歌含有借酒澆愁之意，依據(jù)本文的主張,這類(lèi)作品不屬于“自覺(jué)的文學(xué)”。

D.同一時(shí)代，有人“自覺(jué)”有人“不自覺(jué)”，部分創(chuàng)作者“自覺(jué)”不意味著時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。

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