2019年山東省青島市黃島區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及參考答案

現(xiàn)代文閱讀題（本大題共5小題，共19分）

    （一）閱讀以下文字，回答第28—30小題。（10分）

    一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代人的真實(shí)關(guān)系到底是怎么樣的？

    首先，從一定意義上說(shuō)，任何一個(gè)現(xiàn)代人不管自覺(jué)與否，在其原初的意義上都是一個(gè)傳統(tǒng)人。關(guān)于這一點(diǎn)美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華·希爾斯在其專(zhuān)著《論傳統(tǒng)》中就做了專(zhuān)門(mén)的論述，所以這本書(shū)的第一章的標(biāo)題就是“在過(guò)去的掌心中”。一個(gè)基本的事實(shí)是，人是用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維的?！罢Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼”，語(yǔ)言也是“一個(gè)民族存在的家園”。西方著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾就提出，語(yǔ)言是人類(lèi)的共性，它有其共時(shí)性的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。各個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)外部事物，進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)人際交流，做出對(duì)外部世界事物判斷的工具，仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它本身就積淀了一個(gè)民族群體由于長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐而形成并傳承的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和宗教信仰等內(nèi)涵，可以說(shuō)它是一個(gè)民族群體傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和宗教信念等固化、形式化了的一種文化符號(hào)。這就是為什么在日常生活中，同是贊美人、貶斥人，或者同是表示喜悅、悲慟、追求等意念的內(nèi)容，各民族的語(yǔ)言表達(dá)方式截然不同的深刻根源，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)此可以做出充分的證明。

    其次，一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是作為這個(gè)國(guó)家民族的成員認(rèn)識(shí)和處理同外部事

物的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其作為文化的存在物和進(jìn)行文化創(chuàng)造的文化基因。“基因”一詞源于古希臘

語(yǔ)，意思是“生”，在古希臘時(shí)期原本是哲學(xué)概念，后來(lái)成為現(xiàn)代生物遺傳學(xué)上的一個(gè)最基本的概念。它是指一個(gè)生命體的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的特殊方式，正是這種特殊方式成為遺傳物質(zhì)在上下代之間傳遞信息的基本單位，決定著一個(gè)生命體的生命性狀和發(fā)展軌跡，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”就是這個(gè)道理。那么在文化上有沒(méi)有基因呢？也有。這種基因和生物學(xué)上的基因一樣能夠解釋一種特殊的文化類(lèi)型何以如此，將來(lái)大致可能的走向，為什么它不同于別的文化類(lèi)型。

    第三，傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化也是人們生存和處理同外部世界的矛盾的一種特殊的文化力量和

文化途徑，它給人們的生活帶來(lái)某種秩序和意義，讓人們有民族身份的認(rèn)同感和歸屬感，成為人們的一種內(nèi)在的心理需要。“每逢佳節(jié)倍思親”，這是中國(guó)人植根于傳統(tǒng)的一種特有的心理，它也體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)生命的意義和生活秩序的獨(dú)特理解。對(duì)親情的依戀在現(xiàn)實(shí)生活中常常成為中國(guó)人解決特定范圍的人際矛盾的特殊文化力量和文化途徑。那么，為什么傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代人的生活中起到這樣一種特殊的作用呢？究其根本，其深刻原因就是，一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，是這個(gè)國(guó)家民族群體在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中所達(dá)成的價(jià)值共識(shí)和道德認(rèn)同的產(chǎn)物，是這種價(jià)值共識(shí)和道德認(rèn)同經(jīng)過(guò)時(shí)空的過(guò)濾和篩選、世代相傳而積淀下來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和生存智慧，它們?cè)谧约旱膫鞒泻桶l(fā)展中不僅贏得了人們的廣泛支持，深入人心，而且也成為一種歷史理性而獲得某種特殊的權(quán)威性、神圣性，甚至被賦予某種傳奇的存在形式。

    （有刪改）

28.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(    )。（3分）

    A．不同的民族群體有不同的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和宗教信仰等，所以它們有不同的語(yǔ)言

    B．傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化可以是一個(gè)國(guó)家民族成員實(shí)現(xiàn)其作為文化的存在物和進(jìn)行文化創(chuàng)造的文化基因

    C．同一個(gè)民族群體的人贊美人、貶斥人，或者是表示喜悅、悲慟等情緒，使用的是同一種語(yǔ)言表達(dá)方式

    D．傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代生活中起作用，是因?yàn)樗且环N價(jià)值共識(shí)和道德認(rèn)同，是一種歷史經(jīng)驗(yàn)和生存智慧

29.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(    )。（3分）

   A．文章從語(yǔ)言、基因、文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析論證，揭開(kāi)了傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人關(guān)系的面紗

    B．文中用《論傳統(tǒng)》第一章的標(biāo)題“在過(guò)去的掌心中”說(shuō)明任何一個(gè)現(xiàn)代人在其原初的意義上都是一個(gè)傳統(tǒng)人

    C．文中對(duì)“基因”一詞的來(lái)源和概念進(jìn)行解釋?zhuān)菫榱苏f(shuō)明文化基因和生物基因一樣可以遺傳

    D．文章最后一段自問(wèn)自答，闡釋了傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是如何在現(xiàn)代人的生活中起作用的

問(wèn)題

30.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(    )。（4分）

    A.-個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代人有著密切的聯(lián)系，從一個(gè)人的語(yǔ)言中可以探

究到其民族的一些信息

    B．傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化具備某種特殊的權(quán)威性、神圣性，傳承傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化使得我們的社會(huì)建立起了正常的秩序

    C．“每逢佳節(jié)倍思親”這種植根于傳統(tǒng)的心理，已成為中國(guó)人解決特定范圍的人際矛盾的特殊文化力量和文化途徑

    D．中華民族有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，說(shuō)明這種價(jià)值共識(shí)和道德認(rèn)同在傳承和發(fā)展中贏得了人們的廣泛支持

    （二）閱讀以下文字，回答第31～32小題。（9分）

    深秋的桂西北高地，早晨起來(lái)呼吸都帶有淡乳色的霧氣了。八達(dá)鎮(zhèn)上的人們都穿上了冬

裝，各種各色的羽絨服厚外套亮煞了美食節(jié)。地處滇黔桂三省交界的八達(dá)鎮(zhèn)，傍著馱娘河，西連云南北鄰貴州，各色傳統(tǒng)關(guān)食五花八門(mén)，獨(dú)具邊地特色。周邊更是名產(chǎn)薈萃，云南廣南的八寶米，羅平的牛干巴，貴州興義的高粱醇，廣西隆林的黑山羊，田林的八渡筍，西林本地的黑豬麻鴨砂糖橘……真是讓食客們大開(kāi)眼界，大飽口福。一大早，李金光熬不住老伴生拉硬拽，也搭上早班公共汽車(chē)，到鎮(zhèn)上去看熱鬧。其實(shí)，他們到鎮(zhèn)上的目的只有一個(gè)，就是想來(lái)看看元生是怎么在鎮(zhèn)上丟人現(xiàn)眼的。

    李金光與別人的裝束不一樣，他身穿一件草綠色的軍用雨披，頭戴竹編油帽，手提兩只空鳥(niǎo)籠，一副舊時(shí)趕街人的模樣。而老伴穿得略有些單薄，還是一身秋衣秋褲，頭上也只是套了一頂腈綸毛線編的帽子，胳膊上掛的竹籃里裝的是三十只還粘有糞跡的麻鴨蛋。不消說(shuō)，李金光的鳥(niǎo)籠和老伴的鴨蛋，還沒(méi)等他們走到街邊就被明眼人給買(mǎi)走了。老伴不僅賣(mài)掉了蛋，

還有一個(gè)外鄉(xiāng)客看上了她的舊竹籃，一番軟纏硬磨之后，硬是以?xún)砂賶K錢(qián)的高價(jià)給買(mǎi)走了。

這樣，兩個(gè)老人得以一身輕松順著人流逛進(jìn)了臨時(shí)搭建的美食街。

    進(jìn)入街市，人山人海。他們擔(dān)心走散，兩個(gè)人不得不手拉起手，就像年輕時(shí)他們互相牽手過(guò)河一樣，生怕脫手了。他們還約好了，兩人一個(gè)看左邊，一個(gè)望右邊，看看元生是不是如他所說(shuō)，真的在這里做火鍋賣(mài)臘肉?？墒锹闊┖芸炀蛠?lái)了。他們剛走進(jìn)美食街時(shí)，人流密度還不算太大，還能夠看見(jiàn)兩旁的鋪位。但是越往里邊走，人流就像筷條筒里的筷子，一個(gè)緊挨住一個(gè)，他們眼里看到的只有別人的肩膀和后腦勺，不用說(shuō)看兩旁的鋪位了。李金光意識(shí)到，這樣走下去等于是瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟，找不到元生不說(shuō)，還有可能被人流沖撞踩傷的危險(xiǎn)。于是，他一邊抓緊頭上的竹帽，一邊把老伴慢慢扯出人流，在一個(gè)賣(mài)山羊肉的鋪位前停下來(lái)。

    李金光忽然聞到了一種久違的味道，這是一種混合了肉香和發(fā)酵過(guò)的草香味道。好多年

以前，他第一次受邀到德峨苗山上的老同家做客，熱情的老同為他宰殺了一只山羊，苗胞們把羊肉和羊骨砍成塊煮成湯鍋，把羊雜羊血和羊小腸剁碎炒干，與羊膽汁一起熬煮，號(hào)稱(chēng)羊癟湯。他第一次吃這種羊雜湯，當(dāng)老同給他打了一小碗，讓他先嘗試吃一勺時(shí)，一股難聞的味道從舌尖迅速蔓延向喉嚨，沖擊他的味蕾，擾得他差一點(diǎn)吐出來(lái)。然而，只過(guò)了幾秒鐘，一股爆炒羊肉雜碎特有的香氣和一種苦盡甘來(lái)的味道，同時(shí)溢滿了他的口腔。那一次，他競(jìng)不顧臉面，在眾人面前連續(xù)吃了三碗羊癟湯，后來(lái)成為寨上的一個(gè)笑話。他一時(shí)禁不住誘惑，干脆和老伴坐下來(lái)，點(diǎn)了一大碗羊癟湯，外加一份炒羊肉，兩個(gè)人當(dāng)成早飯吃了起來(lái)。

    吃過(guò)飯，眼看來(lái)參加美食節(jié)的人越來(lái)越多，李金光和老伴決定不再尋找元生的鋪面，趕早回家去了。

    第三天晚上，一臉疲憊的李元生被一幫朋友簇?fù)砘氐郊依?。阿牛還把一尊用紅布包扎的

東西擱在神龕前八仙桌上。眾人興高采烈地鼓噪，試圖讓李金光去親手揭開(kāi)紅布，卻被他拒

絕了。母親禁不住大家的鼓動(dòng)，也是出于好奇，壯起膽子過(guò)去揭了，原來(lái)是一個(gè)金光閃閃的獎(jiǎng)杯，照得她眼睛都模糊了好一會(huì)兒。

    老毛順手解開(kāi)一個(gè)紙筒，攤開(kāi)在兩位老人跟前，得意地說(shuō)：“阿叔阿嬸，你們看看，這是兩張獎(jiǎng)狀，都是獎(jiǎng)給元生的。一張是他的火鍋入選八達(dá)鎮(zhèn)十大傳統(tǒng)名佳肴，另一張是他做的火鍋拿了美食節(jié)亞軍。厲害吧！”

    “那，羊癟湯呢？”李金光將信將疑。

    “羊癟湯？做的人太多了，最高也只是得了個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)，好幾十個(gè)鋪位呢?！卑⑴Ｌ鸨?/span>

孔說(shuō)。

    李金光曉得，兒子這一次應(yīng)該是真做了一個(gè)好火鍋，就如同當(dāng)年他吃到羊癟湯一樣。但

不過(guò)，做一個(gè)好火鍋又能怎么樣呢？能當(dāng)飯吃嗎！會(huì)做火鍋就能娶到老婆嗎？穿上白衣服戴

上高帽就能領(lǐng)工資了嗎？他不信。他心里只清楚地記得，這個(gè)鬼仔還欠他三頭大肥豬呢。

    （有刪改）

31.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(    )。（3分）

    A．小說(shuō)開(kāi)頭不吝筆墨地羅列各色傳統(tǒng)美食，點(diǎn)明了這些美食的邊地特色，體現(xiàn)出了美食節(jié)規(guī)模之大，為故事的開(kāi)展提供了社會(huì)背景

    B．“就是想來(lái)看看元生是怎么在鎮(zhèn)上丟人現(xiàn)眼的”，巧妙設(shè)置懸念，吸引讀者，同時(shí)為下文李金光對(duì)兒子做火鍋成功的懷疑埋下伏筆

    C．外鄉(xiāng)客高價(jià)買(mǎi)走李金光夫婦的舊竹籃，說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村存在很多商機(jī)，從側(cè)面交代了李元生能夠取得成功的外部條件

    D．“李金光和老伴決定不再尋找元生的鋪面”，這一情節(jié)設(shè)置看似突然，仔細(xì)想來(lái)又在情理之中，能夠很好地體現(xiàn)出人物形象的特點(diǎn)

32.小說(shuō)為什么要大篇幅地寫(xiě)羊癟湯？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（6分）

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